Trích dẫn về địa ngục trong bối cảnh của thời đại

Anonim

Sự xuất hiện của ý tưởng địa ngục đề cập đến thời điểm ra đời của những người nguyên thủy của tôn giáo. Các bộ lạc thực hành thuyết vật linh có ý tưởng rằng một người tốt (theo ý tưởng của họ, tất nhiên) sẽ chết sau khi chết ở một đất nước xinh đẹp đầy thức ăn, và một người làm những việc xấu sẽ đáng sợ sau đó. .

Về địa ngục

Khoảng từ đầu thời Trung cổ đến cuối, chủ đề địa ngục và thiên đường liên tục vang lên trong miệng của những nhân cách duy nhất không phải chịu sự khủng bố của thời kỳ này - giáo sĩ. Tất cả những người tội lỗi - và để có được danh sách này vào thời điểm đó dễ dàng hơn nhiều so với bây giờ - sau khi chết, những dằn vặt khủng khiếp đang chờ đợi.

Một lời nhắc nhở về điều này nên đã khiến giáo xứ run rẩy và cầu nguyện sốt sắng, vì vậy các linh mục đã không ngăn chặn mối đe dọa. Dưới đây là một số trích dẫn về địa ngục:

Vì vậy, những gì Thiên Chúa nói qua lời tiên tri của Ngài về sự trừng phạt vĩnh cửu của người bị kết án, nó sẽ là như vậy, chắc chắn nó sẽ là: con sâu sẽ không chết, và lửa sẽ không chết.

Đối với những từ mạnh nhất trong số những từ này được niêm phong, Chúa, biết các thành viên quyến rũ người của những người mà ai đó yêu quý như thành viên của mình, và ra lệnh cho họ cắt đứt, nói:, vào lửa không nguôi, nơi con sâu của chúng không chết và lửa không tắt.

... địa ngục - áp dụng cho tà ác, những người bị trừng phạt dưới địa ngục.

Cuộc sống ở thời trung cổ và rất xa đường, nên hoàn toàn có khả năng các mối đe dọa đối với đàn chiên không có gì kỳ lạ. Bằng cách này hay cách khác, vào cuối thời Trung cổ, địa ngục bắt đầu trở thành chủ nhân của các nhà văn. Ở đây, người tiên phong là Dante Alighieri.

Gần thiên đường

Grey Middle Ages được thay thế bằng một thời Phục hưng tráng lệ với sự phát triển mạnh mẽ của nghệ thuật và chủ nghĩa nhân học. Dante Alighieri, người đã nói như tiền thân của mình và phá vỡ sự bảo vệ thiêng liêng của địa ngục và thiên đường, mở đường cho những nghệ sĩ lần đầu tiên quyết định miêu tả thiên đường. Nhưng anh ấy không chỉ xuất hiện trong các bức ảnh. Thiên đường bây giờ là trên trái đất. Và những bữa tiệc tươi tốt, quần áo đẹp không còn bị lên án nhiều như trước. Sức mạnh của Giáo hoàng rất mạnh, có lẽ chưa từng có trước đây, nhưng đồng thời, thành phần tôn giáo của nó vẫn ngoan cố mất đi chỗ đứng, nhường chỗ cho một thế tục.

Dưới đây là những trích dẫn về địa ngục của thời kỳ này:

Tôi muốn xuống địa ngục, không phải lên thiên đường. Ở đó, tôi có thể tận hưởng công ty của các giáo hoàng, vua và công tước, trong khi thiên đường chỉ có người ăn xin, tu sĩ và tông đồ. Niclo Makia Velli

Như mọi khi, triệt để.

Giữa địa ngục và thiên đường

Kế thừa truyền thống của chủ nghĩa nhân đạo, tận dụng mọi lợi ích của tự do lương tâm và tôn giáo, văn hóa hiện đại sử dụng hình ảnh của địa ngục và thiên đường theo ý của mình. Sự bùng nổ mới nhất của sự quan tâm như vậy rơi vào năm thứ mười của thế kỷ 21, khi thời trang dành cho thiếu niên nối tiếp về các sinh vật siêu nhiên xuất hiện trở lại.

Đối với các tuyên bố về địa ngục và thiên đường, bạn không còn có thể mất đầu, hơn những người tạo ra các sự cố tràn khác nhau tích cực sử dụng. Những khái niệm này đã đi vào cuộc sống của một người như những hình ảnh truyền thông đại chúng và sẽ không từ bỏ vị trí của họ.

Không thể thực sự tuân theo các nguyên tắc của MacIvialism (không phải ai cũng có trạng thái cá nhân riêng), nhiều thanh thiếu niên tiếp tục tuân theo chúng ít nhất là bằng lời nói của họ. Ở địa ngục, cả hai chàng trai nóng hơn và cô gái xinh hơn.

Trên hết, có lẽ, câu nói về địa ngục và thiên đường này sẽ mô tả tình huống hiện tại:

Những cô gái tốt lên thiên đàng, và xấu - bất cứ nơi nào họ muốn. Ái chà

Bài ViếT Thú Vị

Lời bài hát tình yêu của Tsvetaeva: cầu vồng cảm xúc

Mark Bogatyrev: điện ảnh, tiểu sử, cuộc sống cá nhân

Lyudmila Demyanenko: tiểu sử, gia đình, ảnh

Hình ảnh của Konstantin Vasilyev. Tiểu sử nghệ sĩ